|
|
|
|
|
September
|
|
|
|
|
|
In het Ongeborene zijn we allen gelijk
|
|
|
|
|
"In het Ongeborene zijn we allen gelijk, én we zijn lang of kort, verstandig of een beetje dom. We hebben zo onze eigen meningen, onze eigen gedachten. Soms staan die in onze weg, soms helpen ze ons voorwaarts. Niemand kent de kronkelingen en wendingen van iemands karma, daarom kan niemand zeker zijn wat de weg is voor een ander. Het enige waar je zeker van kan zijn is je toevlucht nemen in de Boeddha, je toevlucht nemen in de Dharma en je toevlucht nemen in de Sangha."
|
|
|
Eerw. meester Jiyu-Kennett
|
|
|
|
|
Uit: Roar of the Tigress, Volume II. Hoofdstuk: Living Beyond Buddha. (Shasta Abbey Press, 2005)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
De Dharmatoevlucht
|
|
|
|
|
|
Live streams en een nieuwe laptop hiervoor
|
|
In september willen we weer starten met het livestreamen van de eerste meditatie op de woendagavond en zondagochtend. Omdat onze oude laptop hiervoor niet meer geschikt is, zullen we een nieuwe moeten aanschaffen. Door recente onvoorziene uitgaven voor o.a. onze auto, wordt iedere hulp in de vorm van een bijdrage voor een nieuwe laptop erg gewaardeerd. U vindt info over hoe te geven op de Kosten pagina van onze website.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Voor de korte inleidingen van de zondagochtendmeditaties van de afgelopen maanden, kijk op de website onder Dharma-onderwijs: Lezingen en artikelen.
|
|
Vanaf september zijn er weer live streams van de eerste zitmeditatie op de woensdagavond (stille meditatie) en zondagochtend (met inleiding). Kijk voor overige live streams op ons YouTube kanaal.
|
|
|
|
|
De meditatie-inleidingen, gegeven door eerw. Baldwin aan het begin van de zondagochtend live streams, zijn ook te beluisteren op de meeste podcast platforms.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Utrecht Meditatiegroep
|
|
|
|
In de komende maanden kunnen we niet elke week in onze zendo terecht. Daarom is het voor bezoekers goed om de agenda op de website in de gaten te houden. Wel organiseren we weer sinds lange tijd een retraitemiddag. De middag vindt in Bilthoven plaats, en wel op zaterdag 6 september. Indien je interesse hebt, kun je dat kenbaar maken via het volgende emailadres: (info@meditatieutrecht.nl).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
The language of Nirvana, een beknopte bewerking van een lezing die eerwaarde meester Daishin Morgan in 2010 heeft gegeven gedurende de Jukai retraite in Throssel Hole Buddhist Abbey.
|
|
|
|
|
Leren stil te zijn, leren het leven van zazen te leiden is een beetje vergelijkbaar met een taal leren. Je dompelt jezelf onder in een bepaalde taal, in dit geval zou je het de taal van Nirvana kunnen noemen. Dat is niet zozeer een woordenschat als wel een manier van zien, een manier van zijn.
|
|
|
Een van de klassieke visies op het pad van meditatie is dat het een proces van zuivering is. Dat is de taal van niet-Nirvana. Die andere taal waarmee je vertrouwd kunt raken is er een waarin we niet spreken van goed en slecht, verlicht en onverlicht. We proberen om de aard van de dingen rechtstreeks te zien. Want als we met een bepaalde blik kijken, dan kleurt dat onze waarneming. Als we dus gaan zitten mediteren om iets te zuiveren, dan zien we een onzuiver wezen.
|
|
|
De bron is werkelijkheid zoals die is, niet een bepaalde kijk op wie ik ben, wat ik ben, hoe ik ben en of ik goed of slecht ben, of ik voldoe of niet voldoe. Dat zijn allemaal zienswijzen. Om Nirvana te kunnen spreken moeten we inzien dat dat zienswijzen zijn. Het is al voldoende om te zien dat het zienswijzen zijn, meer is niet nodig.
|
|
|
|
De taal Nirvana is een taal die gewoon wil zijn met wat is zoals het is. Want het belangrijkste aspect van de geest is werkelijkheid zelf. Het kan veel volharding vergen. Nirvana is wellicht een pittige taal om te leren. Het vraagt veel geduld en vastberadenheid.
|
|
|
Als je in je leven de werkelijkheid wilt omarmen, betreedt die dan, stap er dan in. Wat is dit, wat is dit moment? Geluiden komen en gaan, gedachten komen en gaan, gevoelens komen en gaan, en dan? Wat is het dat níet komt en gaat? Het is dit leven, jouw leven, het leven van het universum dat tot uitdrukking komt, hier en nu.
|
|
|
De wereld is verbluffend in zijn werkelijkheid, zoveel groter dan het beeld wat we ervan maken. Maar de prijs van het werkelijke is het loslaten van ons persoonlijke perspectief. Laat de waarheid van dit moment zich tonen en je zult Nirvana spreken.
|
|
|
Ik zeg dat je Nirvana zult spreken omdat jij, hier zittend met heel je lichaam en geest en met jezelf zoals je bent, Nirvana hier en nu kunt uitdrukken. We hoeven niet te wachten op iets dat gaat komen. Nirvana is niet als al die andere talen waar je weken of maanden voor moet leren. Je kunt er eigenlijk onmiddellijk instappen, want het is in wezen je moedertaal.
|
|
|
|
|
Michel en Gerard (vertaling en bewerking)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Wolk en Water hermitage
|
|
|
|
|
|
|
|
Hieronder volgt de vijfde en zesde paragraaf van het Maka-hannya-haramitsu hoofdstuk van Zenmeester Dōgen in de Shōbōgenzo. 'Maka' betekent groots, 'Hannya' betekent werkelijke of intuitieve wijsheid en 'haramitsu' betekent alle of éen van de zes paramita’s of wijsheden.
|
|
|
|
|
Diepe eerbied koesteren voor de grote variëteit van verschijningsvormen en in het bijzonder voor de wijsheid die ziet dat er niets is dat verschijnt of verdwijnt, is een diepe buiging zelf. Dit ogenblik van buigen openbaart alle wijsheid die de Boeddha heeft geboden, zoals het beoefenen van de Precepts, van stil en onbeweeglijk zitten en van het leiden van alle wezens naar de oever van bevrijding. Als we prajna diep respecteren, verwerkelijkt het zichzelf. Dit bedoelen we met Mu, zonder vooroordelen en geheel open zijn, ofwel zuiver en leeg zijn en dat is de diepe, subtiele en onmetelijke geest van Wijsheid.
|
|
|
De God Indra, éen van de aanwezigen, vraagt aan de eerwaarde Subhuti, die al lang een discipel van de Boeddha was: “Monnik vol deugd en wijsheid, hoe kan een bodhisattva of mahasattva de diepgaande perfectie van wijsheid het best bestuderen?” Subhuti antwoordt: “Zij moeten het bestuderen als de lege ruimte”. Prajna bestuderen is de lege ruimte bestuderen, de lege ruimte bestuderen is prajna bestuderen.
|
|
|
|
Indra zegt dan tot de Boeddha: “Alomvereerde meester, hoe kunnen toegewijde discipelen, mannen en vrouwen, de diepe prajnaparamita op correcte wijze bewaren en beschermen en doorgeven aan anderen? Toon ons, uit uw barmhartigheid, de juiste weg.” Maar Subhuti antwoordt al in de Boeddha’s plaats: “Oh Indra, zie jij iets in de Dharma dat beschermd moet worden?” “Nee, deugdzame man, eigenlijk niet.” Subhuti: “Als goede beoefenaars de onpeilbare perfectie van wijsheid absorberen, beschermen zij het. Dan is de prajnaparamita nooit ver weg. Zelfs als alle mensen en andere wezens hen dan willen schaden, lukt dat niet. Als je bodhisattvas die de diepe prajnaparamita verwerkelijken wilt beschermen, dan is dat niet anders dan dat je de lege ruimte wilt beschermen.”
|
|
|
Weet dus dat deze lering ontvangen, volgen, reciteren en onderzoeken is wat 'prajna beschermen' is. En de wens prajna te beschermen houdt in: de leer te ontvangen, volgen, lezen, reciteren en zo voorts.
|
|
|
|
|
Vertaald uit het Japans door eerw. Hakuun.
|
|
|
|
|
|
|
- elke woensdagavond: avondmeditatie in Langelille, 19:30 uur (aanmelden a.u.b.)
- elke donderdagavond: avondmeditatie via Zoom, 20:00 uur. (Engelstalig)
- Internationale Dharma-zoom ochtend op 22 september 11:00 uur
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
