|
|
|
|
|
|
|
|
Nieuwsbrief juni 2022
|
|
|
|
|
Glimlach als een Boeddha
|
|
Alsjeblieft, glimlach bij je poging je zorgen en onrust van je af te laten vallen. Het mag het begin van een glimlach zijn, maar laat die glimlach om je lippen spelen. Dat lijkt heel erg op de glimlach van Boeddha. Terwijl je leert te lopen zoals Boeddha deed, kun je ook glimlachen zoals Hij. Waarom zou je wachten tot je volkomen omgevormd bent, tot je volkomen bewust en wakker bent? Je kunt beginnen op dit moment een parttime Boeddha te zijn!
|
|
|
|
Uit: Wandelen in vreugde van Thich Nhat Hanh (1997)
|
|
|
|
|
|
24 juli.
Eerw. Sansaburo gaat morgen naar het ziekenhuis. Vannacht vroeg hij me om de Daihishindharani met hem te reciteren, maar hij viel in slaap voor we halverwege waren. Ik kon me zijn gedachten voorstellen tijdens het lezen, want vlak daarvoor had hij zijn nutteloze linkerhand met zijn rechter opgetild en bedroefd naar me geglimlacht. Voor een man die zijn leven gewijd heeft aan het naleven van Kanzeon (de Bodhisattva van Mededogen) is het verlies van een hand als het verlies van 500 armen. Dit is zijn laatste nacht in de tempel – morgen zal hij voor de laatste keer de meditatiebel en de morgenstond trommels horen. Lees verder...
|
|
|
|
|
|
De Wilde, Witte Gans, het dagboek dat eerw. meester Jiyu-Kennett bijhield toen ze naar het Verre Oosten ging om gewijd te worden tot boeddhistische monnik, vertelt het verhaal van een bijzonder moedige vrouw die begin jaren zestig van de vorige eeuw per boot naar Japan reisde om daar, op uitnodiging van de abt van één van de twee hoofdkloosters van de Sōtō-Zentraditie in Japan, de eerwaarde meester Keido Chisan Koho Zenji, het traditionele boeddhistische kloosteronderricht te krijgen en een Zenmonnik en -priester te worden. Het dagboek wordt momenteel bijzonder fraai vertaald door Liesbeth Mees ten Oever met assistentie van Nanette Idzerda, waarvoor onze hartelijke dank.
|
|
|
|
|
|
|
De Dharmatoevlucht
|
|
|
|
|
|
Het is alweer een paar jaar geleden dat we een meerdaagse retraite in augustus hadden. Corona maakte dit in de afgelopen twee jaar helaas onmogelijk. Nu het weer kan, zou ik graag willen weten wie interesse heeft in een meerdaagse retraite in augustus. We zouden donderdag- of vrijdagavond kunnen beginnen en eindigen op zondag na de lunch. Voorheen hielden we deze retraites in de Hurnse Gaper bij Zaltbommel, maar omdat bij hen een nogal groot aantal deelnemers wordt verlangd, is het wellicht wijs om het op een andere plek te organiseren waar we met een kleinere groep terecht kunnen.
|
|
|
|
Als je interesse hebt en wellicht een fijne en redelijk betaalbare locatie weet, dan hoor ik het graag. Je kan mailen naar De Dharmatoevlucht. Dank.
|
|
|
|
|
|
|
|
Gedurende de eerste drie weken van juni zal eerw. Lambert, een monnik uit het klooster Throssel Hole in Engeland, op bezoek zijn om eerw. Baldwin te helpen bij het renoveren van de badkamer in zijn kleine woning in Beekbergen. Hij zal zo nu en dan met de aktiviteiten in de tempel meedoen.
|
|
|
|
|
|
|
|
Voor de overige activiteiten deze maand zie:
|
|
|
Zomerstop woensdagavond live streams
|
|
Gedurende de maanden juni, juli en augustus zal er geen live stream zijn van de woensdagavond meditatie. De zondagochtend live streams gaan gedurende deze maanden wel gewoon door.
|
|
Voor de korte inleidingen van de woensdagavond- en zondagochtendmeditaties van de afgelopen maand, kijk op de website onder Dharma-onderwijs: Lezingen en artikelen.
|
|
|
In de maand juni zullen op de vrijdagochtend op ons YouTube kanaal weer Zenbewegingslessen worden gegeven. De live streams beginnen om 09:30 uur. In juli en augustus zijn er geen Zenbeweging live streams.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Groningen meditatiegroep
|
|
|
|
De groepsleden zullen per email worden geïnformeerd wanneer de volgende meditatiemiddag of -dag wordt gehouden.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Utrecht Meditatiegroep
|
|
|
|
|
|
Bevrijding heeft maar één smaak
|
|
“Het is goed om één ding tegelijk te doen” is een advies wat ik vaak hoor. Eén ding tegelijk doen en dan het liefst in het “hier en nu”. De bedoeling lijkt duidelijk: laat je aandacht niet vrij rondzwerven en verdwalen in allerlei stuurloze gedachtestromen. Ondoelmatig denken staat immers aan de basis van lijden.
|
|
Maar soms vind ik het wel lastig hoe hiermee om te gaan. Mag ik in de trein een boek lezen, praten tijdens het afwassen of een boodschappenlijstje maken terwijl ik naar de winkel loop?
|
|
|
Nu kwam ik in de Nirvana soetra een zin tegen die bleef resoneren, namelijk: “bevrijding heeft maar één smaak”. Ik kan me daar wel iets bij voorstellen. Een goed samengesteld gerecht heeft bijvoorbeeld ook maar één smaak. Als ik zelf iets kook proef je daarin van alles. De verschillende ingrediënten, het zout, de kruiden etc. Maar als een meesterkok iets kookt geeft dat vaak één smaaksensatie. Een gerecht kan bijzonder gecompliceerd zijn maar in een goed gerecht draagt alles bij. Elke toevoeging heeft een functie in het geheel.
|
|
|
|
En zo zie ik de uitspraak in de soetra ook. Een verwarde geest is misschien verdeeld, wordt parallel in beslag genomen door verschillende zaken of hopt van het ene aandachtspunt naar het andere. Maar een bevrijde geest proeft één smaak, één ongedeelde ervaring.
|
|
|
En dan wordt de vraag niet: “hoeveel dingen mag ik tegelijk doen?” maar veeleer: “hoe proeft dit moment?” Tellen alle ingrediënten van dit moment op tot één geheel of valt het uiteen in onsamenhangende delen? Als je aandacht hebt voor de smaak van dit moment onderscheid je onmiddellijk het verschil tussen fastfood en een goede maaltijd.
|
|
|
De open, zachte en vriendelijke aandacht zonder speciale focus die we uit de meditatie instructie kennen, wijst voor mij precies dáár naartoe: we laten alles welkom zijn, zeker, maar alles draagt ook bij tot één ongedeelde ervaring, de ervaring in het stil en onbeweeglijk zitten.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Voor een overzicht van de meditatie-avonden in juni, kijk op: programma
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Wolk en Water hermitage
|
|
|
|
|
|
Dharma-lering van Rōshi Kōdō Sawaki
|
|
|
Zolang je zegt dat zazen iets goeds is, klopt er iets niet. Zuivere zazen is helemaal niets bijzonders. Je hoeft er zelfs niet dankbaar voor te zijn…. Bezoedel je zazen niet door te zeggen dat je vooruitgang hebt geboekt, je beter voelt, of dat je door zazen meer zelfvertrouwen hebt gekregen.
|
|
|
“Alle dingen zijn leeg” betekent dat we nergens tegen aan kunnen lopen, omdat er eigenlijk niets gebeurt. Er gebeurt nooit iets, wat er ook aan de hand lijkt te zijn – dat is de natuurlijke staat. Illusie betekent het verliezen van deze natuurlijke staat. We herkennen deze natuurlijke staat gewoonlijk niet. Meestal bedekken we hem met iets anders en dan is die dus niet natuurlijk meer. De Boeddha-dharma betekent de natuurlijk staat.
|
|
|
Om de weg van Boeddha te beoefenen moeten we volledig dit huidige moment leven – wat ons hele leven is – hier en nu. We zeggen alleen maar “Het gaat goed!” als het gaat zoals wij dat willen.
|
|
|
We zouden het water van onze originele natuur eenvoudigweg met rust moeten laten. Maar in plaats daarvan roeren we alsmaar met onze handen erin om te voelen hoe koud of warm het is. Daardoor wordt het troebel.
|
|
|
Zazen is niet als een thermometer waarbij de temperatuur langzaam omhoog gaat: “Nog een klein beetje…..já…..dat is het! Nu heb ik satori!”. Zazen wordt nooit iets bijzonders, hoe lang je ook beoefent. Als het iets bijzonders wordt, zit er ergens een schroefje bij je los.
|
|
|
Sommige mensen denken dat ze belangrijk zijn omdat ze veel geld hebben. Anderen denken dat ze belangrijk zijn omdat ze “satori” (verlichting) hebben. Maar hoezeer je jezelf ook opblaast, je zal jezelf niet veranderen in een iets, behalve in een duivel.
|
|
|
Dat wat niet van jou is vult het hele universum. Daar waar persoonlijke gedachten verdwijnen begint de Boeddha-dharma.
|
|
|
Waar gaat het bij de Boeddha-dharma over? Het gaat er over dat ieder aspect van je dagelijks leven in het leven van Boeddha wordt getrokken. En de basis van alles wat je doet is: het helemaal tot het einde volbrengen. Als je geest ook maar één moment afgeleid is, ben je niets anders dan een lijk. Beoefening is met je hele wezen de vraag stellen: “Wat kan ik nu voor de Boeddha-weg doen?”
|
|
|
Het is niet genoeg om één keer in de roos te schieten. De perfecte resultaten van vorig jaar zijn waardeloos. Je moet nu, op dit moment, in de roos schieten.
|
|
|
|
Vertaald uit het Japans naar het Engels door Muhō Noelke en Reihō Haasch en uit het Engels naar het Nederlands door Nanette Idzerda.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Rōshi Kōdō Sawaki (1880-1965), Japanse Zenmeester.
|
|
|
Rōshi Kōdō Sawaki werd al vroeg wees en liep weg van zijn pleegouders om monnik te worden toen hij 16 jaar oud was. Hij had grote invloed op Zen in de 20ste eeuw want hij onderwees zazen aan gewone thuislevende Japanners. Zelfs nadat hij de abt werd van Antai-ji tempel, zwierf hij thuisloos rond om de Dharma te delen. Zijn opvolger Rōshi Uchiyama verzamelde zijn korte lezingen in een boekje 'Aan Jou'. Deze collectie is gedeeltelijk beschikbaar op Antai-ji’s website.
|
|
|
|
|
|
|
De volgende lezingen zijn recent door eerw. Hakuun gegeven:
|
|
|
|
|
|
- donderdagavonds: 20:00 uur Engelstalige Zoom met meditatie en avondceremonie
- zondag 12 juni: 11:00 uur Dharma ontmoeting (Nederlands)
- zondag 19 juni: 11:00 uur Dharma meeting (Engels)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
