|
|
|
|
|
|
|
|
|
Bodhicitta, twee Sanskriet woorden samengebracht: bodhi betekent verlicht of ontwaakt, citta betekent geest. Bodhicitta betekent dus ‘de verlichte geest’, ‘de geest van verlichting’, ‘de ontwaakte geest’. In China, waar het boeddhisme beïnvloed werd door het taoïsme, werd het begrip Tao geïncorporeerd in het boeddhisme. De Tao wordt vaak vertaald als ‘de Weg’, de weg door het leven. Dus bodhicitta wordt ook vertaald als ‘de geest die de Weg zoekt’ of ‘de geest die de weg gaat’.
|
|
|
Die geest is tijdloos en is niet gebonden aan een locatie. Dus in die geest kan de wens worden uitgesproken om alle wezens van alle tijden en in alle plaatsen te helpen. Die wens wordt de bodhisattva*-gelofte genoemd. Wanneer we bodhicitta voortbrengen, laten we het denken in termen van tijd en plaats als beperkingen gaan. Natuurlijk zijn we als vorm altijd gebonden aan tijd en plaats. De bodhicitta is dan ook het vrij zijn van de hechting aan het vormaspect van onszelf. We zijn niet meer bang steeds weer terug te keren in een vorm en vervolgens die vorm ook steeds weer te verliezen. Geboorte en dood volgen elkaar op. Die opeenvolging is te vergelijken met de golven op de zee. Golven en zee zijn nooit gescheiden, dus het komen en gaan van vorm is niet gescheiden van de bodhicitta.
|
|
|
Het voortbrengen van de bodhicitta en het tot uitvoer brengen van onze wens alle mensen te goede te komen is voor Zenmeester Dōgen niet alleen het fundament van onze beoefening, maar ook het fundament van onze verlichting. Dus concludeert hij dat er geen onderscheid te maken is tussen oefening en verlichting. Oefening is het verwezenlijken van onze verlichting. En onze verlichting brengt zichzelf volledig tot uiting in de beoefening, en dat is het voortbrengen van de bodhicitta en de bodhisattva-gelofte.
|
|
|
Mogen wij – zoals de tekst, die we tijdens de ceremonie hebben gereciteerd, het zo mooi zegt – “ware discipels worden van Mañjuśrī.” Het voortbrengen van de bodhicitta met de gelofte alle wezens ten goede te komen, is de totale overgave aan de Wijsheid en het Grote Mededogen in dit universum, waarin mijn ontwaken niet gescheiden kan zijn van het ontwaken van alle levende wezens.
|
|
|
*) Bodhisattva: een persoon (sattva) die het pad van verlichting (bodhi) gaat.
|
|
|
|
Dit korte artikel is gebaseerd op de inleiding van de meditatie die op zondag 21 april j.l. werd gegeven door eerw. Baldwin na de ceremonie van Mañjuśrī, de bodhisattva van Wijsheid.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
De Dharmatoevlucht
|
|
|
|
|
|
Met ingang van 1 juni 2024 zal De Dharmatoevlucht App opgeheven worden. Helaas zijn de technische en veiligheidsvereisten die voortdurend door Google bijgesteld worden nu dusdanig ingewikkeld en kostbaar geworden dat we tot onze grote spijt niet meer in staat zijn de app technisch en financieel online te houden.
|
|
|
|
|
|
- gesloten: zondag 2 juni i.v.m. de weekendretraite in Olst
- zat 9 juni: dagretraite van 07:30 tot 20:45 uur (ook te volgen via Zoom) (Opgave voor deelname in de tempel uiterlijk donderdag 6 juni )
- zo 16 juni: Ceremonie van Mededogen en meditatie-ochtend (10:00 - 12:15 uur)
- gesloten: van ma 17 t/m za 22 juni en van ma 24 t/m za 29 juni
- voor overige activiteiten, zie: maandagenda
|
|
Voor de korte inleidingen van de zondagochtendmeditaties van de afgelopen maand, kijk op de website onder Dharma-onderwijs: Lezingen en artikelen.
|
|
|
|
Elke zondagochtend wordt de eerste zitmeditatie via een live stream op ons YouTube kanaal uitgezonden.
|
|
|
|
|
De meditatie-inleidingen, gegeven door eerw. Baldwin aan het begin van de live streams, zijn ook te beluisteren om de meeste podcast platforms.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Groningen meditatiegroep
|
|
|
|
|
|
De datum van een eerstvolgende meditatiemiddag is nog niet vastgesteld en zal t.z.t. aan de groepsleden worden gemaild.
|
|
|
|
Utrecht Meditatiegroep
|
|
|
|
|
|
|
|
Elke dag loop ik de honderd jaar
|
|
naar de heuvel waar mijn achter-achterkleindochter zit.
|
|
Ik draag woorden van zegening bij me
|
|
en reik naar haar om haar rug aan te raken.
|
|
|
We bezingen vaak onze stamhouders tijdens de ochtendceremonie, maar hoe kan je zélf een goed stamhouder zijn? Hoe kan je recht in de ogen kijken van degenen die na je komen. Ik denk dat daar een woord voor is, namelijk: Vrede, vrede in en met jezelf.
|
|
|
Deze maand zijn de plannen voor Nederland gestold, en het is best makkelijk om daarop af te geven. Maar ik wil niet beter of slechter zijn. Wat ik wél wil is mezelf recht in de ogen kunnen kijken, en dat is soms al moeilijk genoeg.
|
|
|
Vaak voel ik dat er iets knelt. Als ik een keuze heb gemaakt die misschien wel heilzaam is voor mij maar niet voor de wereld. Hoe kan dat eigenlijk, hoe kunnen die twee nu gescheiden zijn?
|
|
|
In de beoefening worden we stil. Zo kunnen we opmerken wáár het knelt. Dit bewustzijn helpt me vaak bij het maken van de juiste keuzes. Niet dat ik altijd de goede keuze maak, maar ik voel het wel als dat niet zo is.
|
|
Hoe ben je dan een goede stamhouder? Doe geen kwaad, dat helpt zeker. De leefregels bieden houvast.
|
|
|
Ik ben terughoudend in mijn commentaar over de kabinetsplannen, ze zijn zo…wereldvreemd. Maar ik wil niet stil vallen. En ik wil ook niet slechts spreken als ik zelf “onbezoedeld” ben. Ik maak me zorgen om alle levende wezens. Ik wil een bezorgde stamhouder zijn. Iemand die zich niet vrij pleit maar ook niet weg kijkt.
|
|
Beoefening en zorg dragen voor de wereld hebben één ding gemeen: je doet nooit genoeg. Maar het is geen wedstrijd.
|
|
Daverick laat het gedicht eindigen op een stralende dag. Een dag met goede intenties, misschien niet zonder worsteling maar wel een dag waarop je achter-achterkleindochter zegt:
|
|
Laat vandaag de stralende dag zijn
|
|
Ik leg mijn hand op haar rug.
|
|
En als ze me daar voelt, keert ze zich om
|
|
"Je liefde was hevig genoeg,
|
|
je liefde was hevig genoeg."
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Een disciple vroeg aan Baizhang: "Hoe kan iemand vrij worden?"
|
|
|
Baizhang antwoordde: “Door nu, in dit moment, los te laten, ben je vrij. Als je ogenblikkelijk de emoties van het ik, de vijf verlangens en de winden van hechting en hebzucht, zuiverheid en bezoedeling - dus alle misleidende gedachten - laat gaan, dan ben je als de zon en de maan die in de ruimte hangen en helder schijnen. Met een geest als hout of steen zijn gedachten bevrijd van hun wereldse beknellingen. Je bent dan zoals een grote olifant die een rivier oversteekt en ondanks de stroomversnellingen geen stap verkeerd zet. Zo iemand raakt niet verstrikt in hemel of hel.
|
|
|
Wanneer die persoon de woorden van soetra's leest of een lering probeert na te leven, keren de woorden naar hem terug. Zo’n mens weet dat alle aanwijzingen met woorden slechts een weerspiegeling zijn van de directe aanwezigheid van de ware natuur en alleen bestemd zijn om jou leiding te geven. Ze dringen niet door in de steeds afwisselende werelden van het bestaan en het niet bestaan. Alleen Diamanten-Wijsheid doordringt die werelden en brengt volstrekte onafhankelijke vrijheid.
|
|
|
Als je het nog niet zodanig begrijpt en gewoon doorgaat de diepe soetra’s over het ontwaken intellectueel te benaderen en op te dreunen, dan win je daar niets mee en bejegen je bovendien de Boeddha onjuist. Dit is geen beoefening.
|
|
|
Maar onthecht zijn van geluid en vorm, terwijl je niet in afgescheidenheid verkeert en geen toevlucht neemt in intellectueel begrip, dat is de ware beoefening van het bestuderen van de soetra's en de leer van de Boeddha. Iemand die de wereld laat zijn zoals die is en in alle situaties duidelijk moreel correct handelt, dat is iemand die werkelijk vrij is.”
|
|
|
|
|
Baizhang Huaihai (Jap. Hyakujō Ekai) was een beroemde Chinese Zenmeester die leefde van 720 tot 814.
|
|
|
|
Uit: Zen’s Chinese Heritage. The Masters and their Teachings. (Andy Ferguson, 2011.) Vertaald naar het Nederlands door eerw. Hakuun.
|
|
|
|
|
|
- woensdagavond: meditatie vanaf 19:30 uur (na aanmelding).
- donderdagavond: Zoom meditatie /Dharma-meeting (Engels) 20:00 uur
- zo 9 juni: Zoom Dharma-bijeenkomst (Nederlands) 11:00 uur
- zo 16 juni: Zoom Dharma-meeting (Engels) 11:00 uur
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
