|
|
|
|
|
Verlichting: het is niet dat wat je zoekt, het kan dat zijn wat je vindt
|
|
|
Wat is dan deze “verlichting” die Hij [de Boeddha] vond? Begrijp dat de boeddhistische wereld al meer dan tweeduizend jaar met dit woord “verlichting” zit opgescheept. En dat is bijzonder jammer want de Boeddha was niet op zoek naar verlichting; Hij was niet bezig met het krijgen van een “spirituele ervaring”. Hij was zoekende naar de oorzaak van geboorte, ouderdom, verval en dood. Met andere woorden, om het in Zentermen uit te drukken, Hij had de eerste van alle koans: “Waarom is er ellende in de wereld? Waarom is er lijden? Hoe kan ik eraan ontsnappen?” Hij probeerde eerst het leven te vermijden in plaats van het te accepteren en erbovenuit te stijgen. In zijn pogingen eraan te ontsnappen, vond Hij niets; in het accepteren ervan, vond Hij alles.
|
|
|
|
Eerw. meester Jiyu-Kennett (1924 - 1996), oprichtster van de OBC, tijdens haar inwijding als boeddhistische monnik.
|
|
|
|
|
Zijn koan is dezelfde koan, alhoewel verhuld als vele varianten, die ieder van ons tot de Zenbeoefening brengt: “Hoe kan ik het leven ontlopen? Hoe kan ik de dood ontlopen?” Dezelfde koan blijft steeds weer opdoemen. We kunnen er onze eigen woorden aan geven, we kunnen welke terminologie ook er voor gebruiken, maar het blijft dezelfde vraag als die van Shakyamuni Boeddha. En we kunnen hem tot oplossing brengen via dezelfde methode: door hem eerst volledig te accepteren en vervolgens te overstijgen.
|
|
|
Zoals ik zei, de Boeddha Shakyamuni ging niet op zoek naar verlichting; Hij zocht naar hoe het lijden tot een einde te brengen en vond, bij toeval, het Achtvoudige Pad, dat de methode was om het probleem op te lossen. Bij toeval kreeg Hij ook nog iets anders: Hij kreeg een diepe gemoedsrust, Hij kreeg sereniteit.
|
|
|
|
|
Uit: Roar of the Tigress, Volume 1. (Order of Buddhist Contemplatives, 2000). Vertaald uit het Engels door eerw. Baldwin.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Op zondag 16 augustus zullen we het 29-jarig bestaan van De Dharmatoevlucht vieren met de ceremonie van Mededogen, gevolgd door meditatie, loopmeditatie en een uitwisseling met koffie/thee.
|
|
|
|
|
Geen donderdagavond meditatie in augustus
|
|
In augustus zal er geen donderdagavond meditatie zijn. Deze start weer op in september.
|
|
|
|
|
|
In augustus zijn er geen live streams. Deze zullen in september weer opstarten. Voorgaande live streams zijn te vinden op ons YouTube kanaal.
|
|
|
|
|
De meditatie-inleidingen, gegeven door eerw. Baldwin aan het begin van de zondagochtend live streams, zijn ook te beluisteren op de meeste podcast platforms.
|
|
|
|
|
Voor de korte inleidingen van de zondagochtendmeditaties van de afgelopen maanden, kijk op de website onder Dharma-onderwijs: Lezingen en artikelen.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Utrecht Meditatiegroep
|
|
|
|
|
|
Er zijn volgens mij maar weinig mensen die meditatie zien als een vorm van vakantie, maar strikt genomen is dat het wel. Het woord vakantie is namelijk afgeleid van het Latijnse werkwoord vacare wat zoiets betekent als vrij zijn, leeg zijn. Binnen de christelijke mystieke traditie wordt vacare Deo gezien als een houding van innerlijke rust en openheid voor Gods aanwezigheid. Zo bezien zouden vakantie en meditatie naadloos op elkaar aan moeten sluiten.
|
|
|
|
|
Als dat anders voelt is dat in ieder geval voor mij een reden om na te gaan of er in mijn meditatie toch een inspanning is binnengeslopen. Misschien voeg ik iets toe wat ik ook achterwege kan laten? Misschien ben ik toch bezig naar iets te streven, wil ik iets bereiken. Door ook die inspanning achterwege te laten begint mijn meditatie steeds meer op vakantie te lijken!
|
|
|
Ons vakantierooster vertoond dan ook weinig afwijkingen, ook in augustus zal er weer elke week gelegenheid tot meditatie zijn.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Wolk en Water hermitage
|
|
|
|
|
|
Een passage uit de 'Tenzō Kyōkun, instructies voor de kok van een Zenklooster', geschreven door Zenmeester Eihei Dōgen. Deze tekst werd gepubliceerd in de 'Regels voor Eiheiji tempel'. Eerw. Hakuun geeft hier momenteel lezingen over. Ze vertaalt het Engels van Thomas Wright, How to Cook Your Life. (Shambala, 2013)
|
|
|
|
|
"Oordeel niet dat de ene monnik respect verdient en de andere niet, of dat iemand lang of kort de Dharma heeft beoefend. Er kunnen natuurlijk wel verschillen bestaan tussen beoefenaars die pas zijn begonnen en zij die al vele jaren bezig zijn of tussen de erg intelligenten en hen die wat minder scherp van geest zijn, maar het zijn allen toch juwelen van de sangha. Iemand kan fouten hebben gemaakt in het verleden maar zich in de huidige context zeer correct gedragen. Wie kan zeggen of iemand een stommeling is of een wijze?
|
|
|
Als de standaard waarmee we anderen beoordelen incorrect is, zien we wellicht hun goede punten als slecht en andersom. Wat een fout om te maken! Een oprechte beoefenaar, dom of scherpzinnig, is een schat voor alle mensen en alle wereldrijken. Er moge juist of onjuist zijn, houdt niet aan dat oordeel vast. Het verlangen deze levenshouding te vervolmaken is het functioneren van de Weg en leidt tot de realisatie van onvergelijkbare wijsheid."
|
|
|
|
|
|
- woensdagavond: meditatie in Langelille, 19:30 uur (aanmelden a.u.b.)
- in augustus geen internationale Dharma meetings via Zoom
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
